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及表无表色，定果色等，惟是意识所缘相分，名法处所摄色。
色、声、香、味、触这五种尘在灭去之后所落下的影子，加上表色、无表色、定果色等，这些都只是意识所缘的相分，叫做“法处所摄色&...“无表色”是指受戒时依靠传戒师的引导，在得戒时现起的戒体。“定果色”是指圣者菩萨在禅定中有大威力，能变出地、水、火、风等的色法。这些都是意识所缘的相分，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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楞严经云：“是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界！”三界轮回淫为本，六道往返爱为基，可见有淫就有生死，断淫就断生死了，三界六道，身量寿命，长短不同。非非想处天...
虚云禅师
楞严经|虚云禅师
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饮食之欲，亦无业果所生身、器诸形色（只有定果色），故名无色界。须知，前二界有形器，无色界无形器，无形器者即如虚空，遍于前二界中，统为娑婆三界。此之三界，即为六道凡夫所居，生死流转，秽恶充满，故法华经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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故有碍用。七相一 分，从质 (第八见分) 种生，有似常一用。五识与俱意所变 色等，各依大种及造种生， (造种为因缘，大种增上。) 亦 有碍用。第六定果色，随何系定即由何系大种所造，复有碍 用。以上因缘...相 (除五俱意及定心所变) 第六定心相 (定果色) 五俱意相 (色声香味触) 前五相 (色声香味触) ────────分别变 319页 惟相见种，或同或别，故诸相分有因缘变，有分别变，不倚一端。...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
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;涅槃云：“无色界色，非声闻缘觉所知。”楞严经云：“是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。”三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有...
虚云禅师
戒淫|虚云
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苦故无我我所。五蕴既是空，人身理所当然就是空。如色法，是由五根五境和无表色所构成的，是因缘所生的果色。龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空。”故色法是空。五蕴空无自性，《阿含经》说：“观色如聚沫，观受...
释法正
|佛学论文|因明|五明|
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交，未尽形累，自此已还，名为色界，但无粗色，非无细色。”涅槃云：“无色界色，非声闻缘觉所知。”楞严经云：“是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。”三界轮回淫为本，六道往返爱为基。...
佚名
|论坛精华|
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聚合了因色、果色、显色、形色等无数微尘。受、想、行、识四蕴，也是众多法的聚集体。可见，所谓的“人”，完全是由诸法拼凑而成，根本找不出实有的本体。在这一串因缘中，应该嗔恨谁，大家应该详细分析，不能...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
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真心、真色进行了解释，它们都是所缘，都是相分。这种相分是带质的，不是虚无。 《宗镜录》卷六十八又进一步解释说：“性境者，性是实义，即实根尘四大，及实定果色等相分境。”此中进一步指出：性境包括眼、耳、...
韩廷杰
|佛学论文|因明|五明|
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黑白，如触冷暖。得境自性，非共差别，不可言寻，故曰性境。此又分二：（一）真性境。即前五识，及同时意识未起分别，所缘色声等六尘，亲得其自相者，兼五八识所缘及定果色等。（二）似性境。若五净色根无表色等，但...
交芦子
|佛学论文|因明|五明|
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